佛菩薩再來，爲何不可以泄漏自己的來歷？
現在的人公然就說自己是佛了，這真是和《楞嚴經》大相反。
◎ 宣化上人
【我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡婦，奸偷屠販。與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。終不自言：我真菩薩、真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。】
我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢：我滅度以後，就命令這一切的菩薩和阿羅漢。應身生彼末法之中：他們用這個應化身，去生到這種苦惱衆生的世界。在末法之中，作種種形，度諸輪轉：他或者去做人身，或者去做畜生身，或者變種種的形相，而恆順衆生，去普度一切的衆生。菩薩都一樣去做畜生的，你不要以爲這是罵人說“畜生”；菩薩做畜生，是行菩薩道，要去教化那些個畜生。你看釋迦牟尼佛，在過去生中做鹿王，度這個鹿羣。
這些菩薩和阿羅漢，他們變化的化身，或作沙門：或者就做出家的比丘、沙彌，或者白衣居士：或者做居士。居士叫“白衣”，就是不出家而護持三寶的人。怎麼叫“居士”呢？居士就要護持三寶的。出家人自己不種田，“不耕而食、不織而衣”，要在家居士來供養的；所以或者變化爲在家的居士。人王、宰官：或者做人間的國王，或者做大官。或者童男、童女。如是乃至淫女、寡婦：像這樣子，乃至妓女，或者守寡，沒有丈夫的女人。奸偷屠販：或者做奸；“奸”，就是很不正當、很不守規矩的。所以男人對女人有非禮的行爲，這叫強姦。“偷”，就是偷東西，也是不守規矩。“屠”，就是殺生，做屠戶。“販”，就是販賣，或者販賣人口、販賣鴉片，都不一定的。
與其同事：菩薩和阿羅漢爲什麼做這一些個人呢？他就因爲想度這一類的人；想度這一類的人，一定要用“四攝法”。……佈施、愛語、利行、同事，叫“四攝法”。用四攝法和他做同一類的人，在一起做事。
稱讚佛乘：可是一同做事是一同做事，但是在這做事裏頭，遇機會就講佛法給他聽，說：“佛法真是太好了！這佛法太沒有比的了！”令其身心入三摩地：令他這一聽，就好像要吃糖那麼樣子，有癮了。就好像這個 Lisa見着我，就：“ Give me one more candy （再給我一塊糖） ！”這麼樣子，這個佛法就比方是糖一樣的，令你想左吃一塊、右吃一塊、再吃一塊：“那你再給我講一點！你再給我講一點！”就這樣子。
終不自言：無論是菩薩、是羅漢、是佛來到這個世界上，就算是佛親身來到這個世界上，如釋迦牟尼佛，或者是阿彌陀佛，或者是消災延壽藥師佛，或者是寶生佛，或者是成就佛。無論是哪一尊佛、哪一位菩薩、哪一個羅漢，他始終不會自己說。說什麼呢？說，我真菩薩：“我真是菩薩！你應該相信我的，我真是菩薩！”不能這樣子講的。真阿羅漢：“你認識我嗎？你知道我嗎？我就是真阿羅漢哪！你知道嗎？”不會這樣講的。他一這樣講，就知道這是魔王的眷屬了。就有人讚歎你，說你是菩薩或者是羅漢，你自己也不應該承認說：“喔，我是菩薩！我是羅漢！”不應該承認的。
泄佛密因：爲什麼？你不應該泄漏佛這種祕密的因。輕言末學：“輕言”，就是很隨便地說；你很隨便地就泄漏了你的來歷了。那要怎麼樣纔可以說呢？等到死的時候可以；不死的時候，不可以的。“泄則不住，住則不泄”，你的來歷是哪一位菩薩化身，你若泄漏了，那就趕快走，就趕快死去！若沒泄漏，還在這兒可以逗留幾天。爲什麼？你若是泄漏了不走，那麻煩事情就多了！
【唯除命終，陰有遺付，云何是人惑亂衆生，成大妄語？】
唯除命終：唯獨到命終的時候，陰有遺付：在命終的時候可以的，可以告訴人說你是某一個菩薩。但是還不能告訴所有的人，只告訴自己親信入室的弟子，一個或者兩個，不能告訴多人。云何是人惑亂衆生，成大妄語：這個人怎麼可以這樣子迷惑衆生，成大妄語？自己打大妄語，沒有得道就說得了，沒有證果就說證了，這是個大妄語。
講到這個地方，我又想起中國近代的高僧──印光老法師。這印光老法師是陝西人，出家了之後，就朝普陀山，就是觀世音菩薩那個道場。到了普陀山，他就閉關。閉關，就是把自己鎖到一間房裏邊，始終也不出去。在關裏頭做什麼呢？他在關裏就閱藏，就看《大藏經》。這《大藏經》，看一遍就要三年的時間；天天看，一天到晚都看經，要看三年。那麼他看過三年再三年，看過三年再三年，他那麼看藏經，看了十八年，看了六七次藏經。在這十八年的期間，他沒有下過山。
過了十八年，上海居士林就請他到居士林去講經，講《阿彌陀經》。講《阿彌陀經》，也沒有很多人聽；印光法師是陝西人，講話大約一般人也不太懂，所以沒有多少人聽。
當時就有一個女學生，是在上海讀中學，她晚間就做一個夢。做什麼夢呢？做夢就叫她去聽經，說：“你應該到居士林去聽經，大勢至菩薩在那個地方講《阿彌陀經》，你應該去聽一聽。”那麼這個學生晚上做這個夢，第二天早起一看報紙，果然居士林有位印光法師在那兒講《阿彌陀經》。她說：“是印光法師，怎麼說是大勢至菩薩呢？”於是她就去聽經。聽完了經，人家都走了，她就請問這法師，說：“老法師！我做了一個夢，說是大勢至菩薩在這兒講《阿彌陀經》。那麼我看報紙，說是印光老法師在這兒講《阿彌陀經》，大約老法師您就是大勢至菩薩吧？”這樣一講，印光老法師就很不滿意地，說：“不准你這麼胡說八道！不准你亂講！”她也不敢講了！以後就皈依老法師。
過了三年，這老法師就圓寂了。她在這三年的期間，也不敢講她這個夢；等老法師圓寂了，她纔對大家講。大家都：“嘿，你怎麼不早說？你早說，我們不就向老法師多請一點法嘛！”大家都怪她不早一點對大家說。她說：“老法師不叫我說嘛！”由這一點，大家才知道印光老法師就是大勢至菩薩的化身；所以等荼毗的時候，燒出很多舍利來。
所以這就是等要臨終了，可以有一點表示。表示，也不能就說：“喔，你知道我是誰來的啊？我就是大勢至菩薩！”不能這樣講的。也就是或者在夢寐之中，或者叫旁人這麼給一點 hint（提示），先這麼給一點小小的預示。不能自己一定說：“喔，我是哪一位菩薩來的！”不能講的。你若講出，就應該走，不應該在這個世界上了。
所以，現在的人公然就說自己是佛了，這真是和《楞嚴經》大相反。不錯，一切衆生都是佛，但是你要修行纔是佛！你若不修行，那你或者是馬、牛、羊、雞、犬、豕，或者是畜生，或者是餓鬼，或者墮地獄，都不一定的。不能說：“喔，我就是佛了！”你是佛了，我是什麼？我還沒是佛呢！你就是佛了？真是奇怪了！
【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋（七）》〈四種清淨明誨‧楞嚴神咒〉（宣化上人講述）
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