《佛法禁止談政治？》
無論是否有宗教信仰，談政治都要看場合。在歐美，社交場合通常不談宗教、政治、與家庭或私人感情狀況。因為這三類話題容易觸碰隱私或引起不同意見，不適合在初認識的人面前談，以免影響交誼氣氛。
在民主國家，網路上，各民間社團或群組是否開放談政治，是版主各自的考量。許多社群開放談政治，想談的人自由參加即可。但在禁止談政治的社群，最好還是尊重該社群的屬性。這是禮節與版規立意的問題，不是人權問題，也無關言論自由與否。（專制國家對網路社群的政治力介入，才有言論自由的問題。）
佛法修行人一般而言，最好避免容易引發內心貪嗔痴慢疑（五毒）的任何人事物，包括政治話題。一方面自己減少造口業、意業，另一方面，也是避開引發對立情緒的可能，以免他人產生內心的貪嗔痴慢疑而造口業、意業，甚至非理性舉動的身業。
此外，修行人應該把生命能量放在有益身心靈成長，提升智性的事情上，這是修行的核心要務。其他事情相對而言，大部份不值得太執著。
因此不談政治立場，以免爭議紛擾。這是一般佛教道場的慣例，這有其道理在。不只佛教，許多其他宗教，也有類似的觀點。
然而，以上所言，全都是在強調初階佛法修行人的「自律」之重要。
若修行程度進入到中高階，會逐漸明白，「自律」往往是一時因緣條件下的方便，未必是一生一世甚至生生世世永遠遵守的教條。
比如，「避談政治」這一教條，就不是永遠都該如此。
因為不談政治，不等於讓人昧於時事，自外於社會。
佛弟子必須要懂基本世界局勢，至少要建立基本的風險意識與應變常識。（例如，總不能連核戰怎麼發生的都不知道。萬一發生核戰或核災了，才開起始學習什麼叫做輻射塵，一切就太遲了。）
修行不是自己跟世界斷絕關係，天塌下來都不聽不看。而是明因緣、觀心識、破無明，轉惡緣為善緣、轉識成智、轉煩惱為菩提。
若長期將六根阻隔於一切外境，無法離佛更近。不聽不看某類訊息，雖然一時清淨，終究只是治標而不治本。
而若過度執著於「不聽不看」，久了會長愚癡，自己障礙智慧。
當修行到較高階段時，六根遇到塵境現象波動時，仍不動心，不起貪嗔癡慢疑，而能以正念面對眼前現象，實事求是，以佛法精神與一切世間與出世間之智慧，以無罣礙之心，積極解決問題，如此才是大乘菩薩的真修行。
民主社會中，到處都有各類多元政治意見。一般情況下，許多社交與活動場合不適合談論政治。然而，離開這些場合後，親友甚至陌生人之間、網路上，難免有時會有政治意見上的交流。此時，修行人若能把這類交談當作互相學習成長的機會，這也是好事。
談政治時，難免有立場差異。因此應該謹慎使用語言。務必要嚴格禁絕惡口、人身攻擊、侮辱性言詞。也要盡可能避免酸言酸語、髒話、不恰當的聯想（比如，性、歧視、過度陰謀論）。
真正的佛法修行人不會錯過每一個「覺察內心」的機會。
從立場差異中，真正的修行人會要知道要隨時覺察自己的起心動念、身心氣息、情緒起伏、能量流動。一絲一毫的微細心念都要看得清清楚楚，才能產生智慧。
藉由觀察自己對不同立場、觀點、表達語氣的差異，可以體會到，自己目前身處於哪種境界中。
最差的，聽到一點差異意見或難聽的語氣，就暴跳如雷。這樣的人活在三惡道（畜生、餓鬼、地獄）。
中等的，可以理性客觀和人交談、辯論，不帶情緒，沒有非辯贏不可，也不會覺得接受對方的意見讓自己沒面子。這樣的人屬於「人道」眾生。
中上的，除了能做到上述人道眾生的交談品質外，還有強烈的正義感與勇氣，但有時產生義憤，而讓他人或眾人感受到驚嚇，也有些人心懷不滿但說不過你，不敢和你辯。這種人屬於「修羅」（大力神仙）眾生。
上等的，除了可以達到人道眾生的交談品質外，還對他人充滿關愛與善意。且善解人意，能照顧到他人交談時的感受，讓他人在無形中體會到善良的正面能量，即使理智上未必被你的不同意見說服，情感上卻已經先接受了你這個人，肯定你的言論價值。如此，你就屬於「天道」眾生。
最上等，除了可以達到不輸人道、修羅道、天道眾生的交談品質外，還能深入觀照體察人心，因而洞見國家社會乃至世界的本質問題，給予精闢且直指核心的睿智意見，因而對世人帶來思想啟發貢獻；或因應時代需要而提出激勵人心的正向光明言論，讓世人更有動力來照顧各自身邊的眾生，以及關愛這個世界。這樣的人兼具大慈悲心與大智慧，稱為「菩薩」行者。
總之，修行人談政治，就像闖入江湖武林。首先要能自保，進階才可能自度度人，最高階的才可能有學生、徒眾，而成為一大門派。
當你已經成為門派掌門人時，你的視野格局，早已是胸懷寰宇。你慈眼視眾生，無一不平等，無一不是如來法身。此時，哪還有什麼政治不政治的分別計較？
能利益眾生的，就是好事。如此而已。
平常心是道。直心是道場。
留言列表
